Правовед предложил запретить КПРФ вместо борьбы с «пропагандой многоженства»
Вызвавшая неоднозначную реакцию фетва, отозванная Советом улемов Духовного управления мусульман (ДУМ) России, не пропагандирует многоженство. Об этом RTVI заявил ведущий специалист по исламскому праву в России, профессор НИУ ВШЭ Леонид Сюкияйнен.
<strong>Вызвавшая неоднозначную реакцию фетва, в итоге отозванная Советом улемов Духовного управления мусульман (ДУМ) России, не пропагандировала многоженство. Об этом RTVI заявил ведущий специалист по исламскому праву в РФ, профессор НИУ ВШЭ Леонид Сюкияйнен. По его мнению, идея ввести наказание за пропаганду многоженства — это «пир во время чумы».</strong>
Ввести ответственность за религиозное многоженство как за пропаганду нетрадиционных семейных отношений главе Минюста Константину Чуйченко <a href="https://rtvi.com/news/__trashed-10/">предложила</a> председатель комитета Госдумы по защите семьи Нина Останина. Эту идею она выдвинула из-за фетвы ДУМ России, в которой мужчинам <a href="https://rtvi.com/news/v-rossii-musulmanam-razreshili-duhovnoe-mnogozhenstvo/">разрешается</a> заключать до четырех религиозных браков.
По ее мнению, следует рассмотреть вопрос о дополнении статьи КоАП, где говорится о пропаганде чайлдфри, нетрадиционных отношений и смены пола, пунктом о пропаганде нетрадиционных семейных отношений, подразумевая многоженство.
Сюкияйнен считает, что фетва, о которой идет речь, не пропагандирует многоженство, а в подходе Останиной "передергивается ситуация". <blockquote>«Я тоже не очень-то сторонник полигамии или многоженства, но я знаю этот документ. Мне кажется, что надо не законодательные меры принимать. Вопросы, которые должны решаться обществом на уровне культуры, на уровне распространения системы ценностей, правил поведения, социальных норм, — нельзя все возлагать на закон», — сказал эксперт.</blockquote> Фетва, по его словам, фиксировала условия вступления в новые «фактические супружеские отношения» при наличии уже имеющегося официального брака, заключенного по российскому законодательству, «с учетом традиций и определенного рода предписаний, которые существуют в исламе».
По сути, подчеркнул Сюкияйнен, эта фетва не давала мусульманам каких-то новых разрешений, а лишь регламентировала давно сложившуюся практику, которая продолжит существовать и без этого документа. Эта практика, по словам эксперта, не является сугубо мусульманской.
«Недавно было сообщение о каком-то деятеле православного толка. Он официально состоит в браке с одной женщиной. В то же время у него там чуть ли не пять женщин, с которыми он живет вместе. Они абсолютно добровольно с ним находятся, и у него уже куча детей, больше десятка», — привел пример Сюкияйнен. <div class="intext-box">
Речь идет об <strong>Иване Сухове</strong>: неделю назад <a href="https://daily.afisha.ru/relationship/28357-mnogozhenec-huzhe-manyaka-pochemu-geroy-novogo-intervyu-sashi-sulim-vseh-vybesil/">интервью</a> с ним выпустила журналист Саша Сулим. Он живет в Москве в трехкомнатной квартире с тремя женщинами, из которых одна является его женой, и 14 детьми. В общей сложности, по словам мужчины, у него почти 30 сыновей и дочерей от 12 женщин, но он мечтает стать отцом 50 детей. После интервью Суховым <a href="https://vm.ru/society/1192256-prezidentik-v-svoej-strane-chto-izvestno-o-mnogozhence-ivane-suhove-i-ego-bolshoj-seme">заинтересовались</a> органы опеки, семью будут проверять.
</div> Поэтому, настаивает Сюкияйнен, фетва ДУМ — это лишь «реальная фиксация социальных реалий», она не разрешала многоженство и не пропагандировала его, а признавала тот факт, что мусульманин, состоя в гражданском браке, может сожительствовать с другими женщинами помимо своей жены.
Ошибкой ДУМ, по мнению эксперта, было публиковать фетву без "полного пакета документов" и "развернутого научного обоснования" — "почему, как и что". Это, на его взгляд, стало главной причиной негативной реакции.
«Это короткий документ, в котором многие вопросы оказались в тени. И можно было ожидать негативной реакции от определенных структур, деятелей, в том числе из Госдумы. На мой взгляд, нужно было немножечко, может быть, по-другому подать этот документ. Но это уже к вопросу об обсуждении — как тактически подобного рода решение публиковать, пояснять и так далее», — добавил Сюкияйнен. <h2>О критике в адрес ДУМ России</h2> Профессор отметил, что против фетвы выступила не только Останина, но и другие. Однако, продолжил он, если инициативу депутата одобрят, это «вызовет негативную реакцию у многих мусульманских организаций, которые будут оценивать это как абсолютно антиисламскую позицию».
Предложение Останиной, уверен Сюкияйнен, может привести к тому, что в обществе «на пустом месте» начнется дискуссия, которая «совершенно не нужна в современных условиях в России», поскольку «это противопоставление различных систем ценностей». <blockquote>«Она бы могла выступить и сказать: “Мы не разделяем идею многоженства, но поскольку в мусульманской среде она до сих пор продолжает существовать, давайте работать совместно над этой проблемой. Объясним свои позиции, свою аргументацию. Создадим какие-то специальные структуры, специальные формы взаимодействия с общественным мнением, с обществом, с различными группами людей”», — предположил он.</blockquote> Вместо такого подхода, сложного из-за необходимости искать единомышленников и преодолевать неизбежное противодействие, Останина предложила более простой путь — «взять закон и потом под этот закон считать, например, что подобного рода фетва рассматривается как “пропаганда многоженства”», считает правовед.
Он описал такой подход цитатой Шарапова из фильма "Место встречи изменить нельзя" о желании "по-легкому срубить деньжат": в данном случае, по словам Сюкияйнена, налицо попытка "по-легкому" решить проблему, приняв закон. При этом, отметил эксперт, такой расчет явно противоречит часто звучащим в России жалобам на то, что многие законы «не работают, это пустой звук, никто их не соблюдает».
В целом же, по мнению собеседника RTVI, в России сейчас есть проблемы куда важнее, чем обсуждение пропаганды многоженства, — например, поджоги банкоматов в регионах, рост цен на елки перед новогодними праздниками и так далее. В качестве альтернативы Сюкияйнен предложил обсудить запрет коммунистической идеологии в стране. <blockquote>«У нас какой-то пир во время чумы, понимаете? А мы обсуждаем эти “проблемы”. А давайте мы законодательно запретим коммунистическую идеологию, потому что она, по сути дела, призывает практически к перевороту, к свержению нынешней власти, идет против существующего государственного строя. Были такие инициативы в 90-х годах — запретить Компартию, потому что она носит антигосударственный характер. Давайте такую проблему сейчас обсудим», — предложил эксперт.</blockquote> По его мнению, законодателям, включая Останину, надо задуматься о решении более серьезных проблем, на которые косвенно указала фетва. Речь идет, например, о помощи одиноким женщинам с детьми.
«Вот им действительно трудно. А если потом рядом с ней оказывается какой-то мужчина, который предлагает ей вступить в “брак”, прежде всего чтобы она чувствовала себя замужней женщиной, хотя бы фактически, и пользовалась материальной поддержкой, а он бы нес ответственность перед Всевышним за то, что он будет ее материально содержать, — что в этом плохого?» — поделился мыслями Сюкияйнен.
<h2><strong>О понятии «многоженства» и исламских браках</strong></h2> С юридической точки зрения многоженство представляет собой заключение нескольких браков в официальных органах, которое запрещено законом, поскольку «не может одно лицо состоять в нескольких браках одновременно», напомнил Сюкияйнен.
Но, по его словам, «состояние в фактических брачных отношениях не является правонарушением» после обновления Уголовного кодекса России (в предыдущей редакции это рассматривалось как уголовное преступление, сейчас — нет). <blockquote>«Это не официальный брак, но это фактическое состояние. Говорится, что мусульманин может состоять в браке. Ключевое слово “может”! Причем оговорены специальные условия — что он одинаково, справедливо относится ко всем своим женам — официальной и неофициальным, предоставляет им материальное содержание, в случае необходимости, если они настаивают, отдельное жилье и так далее, и так далее», — пояснил Сюкияйнен.</blockquote> Он призвал не использовать применительно к таким союзам слово "брак", предложив вместо этого говорить о людях, которые "находятся в состоянии семейных, супружеских отношений".
«У нас почему-то, когда говорят “супружеские отношения”, сразу же кровать представляют, что они тут же заваливаются сексом заниматься. [Это] традиция, понимаете, вот так воспринимать брак — что человек, который состоит в полигамном браке, не может удовлетворить какие-то свои желания», — посетовал эксперт.
В исламе же, отметил собеседник RTVI, брак — прежде всего социальный институт. Но этот факт, по его мнению, как раз и «упустили религиозные организации, когда публиковали свой документ».
«Надо было бы немножечко получше работать с общественными мнениями, пояснить заранее, может быть, провести сначала, условно говоря, какую-то специальную серию мероприятий для пояснения этого. На то, что не доделывают одни, другие отвечают еще и с коэффициентом», — пояснил он.