Уличное мракобесие. В Израиле пешеходов разделят по половому признаку
Мэрия израильского города Бней-Брак одобрила разделение пешеходов на двух улицах города по гендерному признаку. По указанию раввинов для мужчин и женщин создадут разные тротуары с ограждениями. Эту практику в будущем планируют распространить на весь город. Критики бьют тревогу из-за ползучей дискриминации женщин.
Невидимая стена
В израильском Бней-Браке, центре ультраортодоксального иудаизма, разворачивается беспрецедентный инфраструктурный эксперимент: местные власти дали зеленый свет на разделение пешеходных потоков: для мужчин и женщин будут проложены разные маршруты движения. Речь идет о центральных артериях города — улицах Шломо ха-Мелех и Эзра.
Официальная версия инициаторов звучит как забота об общественном комфорте. Духовные лидеры общины указывают на соседство с крупными банкетными залами. По их словам, во время проведения свадеб многолюдные процессии создают давку, в которой представители разных полов вынуждены находиться в непозволительной близости. Чтобы избежать «нарушения устоев», было решено развести потоки по разным сторонам проезжей части. Однако в кулуарах муниципалитета отмечают, что данный проект вынашивался годами и не является экстренной мерой реагирования на праздничные гуляния. Городская администрация открыто заявляет о планах масштабировать этот опыт, распространив принцип гендерного зонирования на всю территорию Бней-Брака.
Для него и для нее
Пешеходную зону ждет перепланировка: тротуары получат четкую маркировку, а визуальное разграничение будет усилено установкой ограждений. Таким образом, случайное пересечение маршрутов прохожими разного пола станет технически затруднительным.
Примечательно, что администрация пытается дистанцироваться от роли инициатора принудительной политики. Пресс-служба мэрии выпустила специальное заявление, в котором говорится, что распоряжение исходит исключительно от духовного совета раввинов, обращенного к верующим напрямую. Роль муниципалитета, по их заверениям, сводится сугубо к технической поддержке — созданию физической инфраструктуры из-за критической тесноты на дорогах. Представители власти настаивают на том, что это добрая воля прихожан, а не административное предписание или новая политическая линия города.
Битва за женщин
Однако правозащитное сообщество отказывается верить в добровольность происходящего. Яэль Яхиэли, глава движения за паритет «5050», напоминает, что сторонники равенства годами предупреждали о ползучей дискриминации. Процесс начался с общественного транспорта, перекочевал на частные мероприятия, затем попытался закрепиться в университетских аудиториях, а теперь выплеснулся на открытые улицы.
«Мы наблюдаем системное выдавливание женщин из публичной сферы руками религиозных авторитетов. Если общество не даст жесткий отпор сейчас, завтра мы проснемся в гетто», — уверена Яхиэли. Она также акцентирует внимание на вопиющем дисбалансе: решения принимаются в кабинетах городской управы, где нет ни одной женщины.
Общественный резонанс вокруг улиц Шломо ха-Мелех и Эзра наложился на острую законодательную дискуссию в Иерусалиме. Буквально накануне комиссия кнессета по вопросам образования дала ход законопроекту депутата Лимор Сон Хар-Мелех из правой партии «Оцма йегудит». Документ легализует раздельное обучение на магистерских и докторских программах в высших учебных заведениях страны. Научное сообщество встретило инициативу в штыки. Руководители медицинских факультетов выступили с коллективным предостережением: искусственное разделение студентов приведет к падению качества подготовки специалистов и создаст прямую угрозу национальной системе здравоохранения.
Примечательно, что Высший суд справедливости Израиля ранее уже накладывал вето на подобные попытки сегрегации. Несколько лет назад запрет был вынесен властям города Бейт-Шемеш, пытавшимся развесить знаки мужского и женского входа на городских тротуарах.
Критики проекта опасаются, что возведение заборов на тротуарах — это лишь первый шаг к полной изоляции половины населения страны от общественной жизни. Судьба эксперимента в Бней-Браке становится лакмусовой бумажкой для всего израильского общества, демонстрируя пределы компромисса между демократическими институтами и властью религиозных общин.