«Что мы знаем о демократии»?
«Умные люди обсуждают идеи, люди среднего ума обсуждают события, глупые — людей».
Омар Хайям (персидский философ XII век).
«Путешествуя по миру, Ходжа Насреддин пришел в одно царство. И увидел там, что абитуриенты сдают вступительные экзамены в институт. Очень удивившись этому, Ходжа обратился к Султану той земли: «О великий властелин, окажи любезность, скажи — зачем ваши люди сдают экзамены, поступая в институт»?
— Видно, чужестранец, что ты совсем глупый, — заулыбался Султан. — Разве тебе не понятно, что, когда они станут специалистами, то от них должен быть толк.
Ходжа ещё больше удивился: «Тогда почему ваши кандидаты в депутаты в законодательную Думу не сдают экзамены»?
Сколько Султан не тужился, так ничего ответить и не смог…
«Полем битвы — Он избрал сердца наши».
Как говорит Писание: «Злой порок в человеке — ложь; в устах невежд она всегда». (Сир., 20- 24). Что скажет незнающий — всё в его устах будет ложь.
Спорят, что лучше капитализм или социализм.
По существу обсуждается, что в человеке лучше — эгоизм или альтруизм, скупость или щедрость, зло или добро. Так, что же лучше — хороший человек или плохой?
Капитализм это выраженная в физический мир черта характера личности — эгоизм.
Социализм это отображенный в материальный мир — альтруизм личности.
Рабовладение и феодализм — неограниченный деспотизм.
Деспотизм, эгоизм, альтруизм (рабовладение, феодализм, капитализм, социализм, коммунизм) — всё это внутри нас. Все они одновременно присутствует в любом человеке. Они есть во всех в разных пропорциях. Если же черты в определённый момент времени явно и не проявлены, это не значит, что их нет — просто они находятся в подавленном зародышевом, не раскрытом состоянии.
Всякая наша черта характера предметно выражается в мире материи и межличностных отношениях. Щедрость, жадность, смелость, хвастовство, глупость, черствость и т. д. Если посмотреть на человека внимательно, то все проявления характера можно увидеть в созданном им окружающем материальном мире предметов.
Каких качеств в личности больше, тем он в жизни и само представлен.
Вспомнить, например, персонажей Н.В. Гоголя в «Мёртвых душах»: Коробочку, Манилова, Плюшкина, Ноздрёва и других. (Иному человеку стоит только заговорить, как о нём всё сразу становится ясно).
Не существует обособленно капитализма и социализма.
Они есть порождение ума и «живут» одновременно вместе в одном человеке.
Абсолютно во всех государствах, а ещё раньше и в первобытном племени — есть и был социализм. Во всяком обществе в разной степени присутствует бесплатная помощь и забота. Также в обществе есть и был капитализм, выражением которого сегодня являются деньги. А в доисторическом мире роль денег выполнял любой необходимый для жизни предмет (каменное рубило, перламутровая ракушка, скребок, кусок мяса и прочее).
Спор политиков о лучшем строе это «война добра и зла» в сознании человека. Каждый спорящий придерживается ценностей согласно достигнутого им уровня индивидуального развития.
Таким образом, обнаружив, что «корень» капитализма (эгоизма) и социализма (альтруизма) «растёт» из человека, в обществе нравственно здоровых и разумных людей можно положить конец политическим спорам и войнам. — Сложив растраченную энергию конфликта на проблемы развития личности и на изменение существующего общества и Мира — в прогрессивную, лучшую сторону!
Каждый человек в течение дня одновременно бессчётное число раз может быть стяжателем и проявлять заботу о других (хотя бы это действие происходило и узко в своей семье). Что свидетельствует о гибкости, подвижности, изменчивости ума, о способности мгновенно менять себя и окружающий материальный мир.
Если посмотреть шире, то в человеке есть всё.
В нём сосредоточено от всех черт характера его предков. Все люди одинаковы по структуре генетического кода и различаются проявленной активностью генов. В сумме же выраженность всех черт личности называется характером.
«Он взял семьдесят две краски, Он бросил их в чан. Он вынул их все белыми и сказал: «Подобно этому, воистину, Сын человека пришёл». (От Филиппа, 54).
Состоящий из «семидесяти двух красок» человек вступил в жизнь.
Количество социализма (сумма социальных благ) в государстве — определяется уровнем морально-нравственного развития общества.
Если уровень развития высокий, то и социальных благ больше. Чем выше сознание общества, тем социализма больше. С демократическими переменами, количество социализма повышается, а с диктатурой, самодержавием, деспотизмом — снижается.
Нравственно низкий уровень никогда не способен построить развитое социальное государство. Подобно и животное не сделает ничего человеческого.
Есть восточная поговорка: «Новое седло и золотая уздечка не сделает из осла арабского скакуна». То же самое, если «золотую упряжь» с одного осла перевесить на другого осла, то ничего не изменится и жеребца не получится.
Смены чиновников на должностях (как и перемены шестерёнок в механизме) ничего не меняют. — Всё зависит от морально-нравственного развития личности.
Истине в доказательство служит всё, в том числе и её противоположность.
Чтобы сотворить в обществе «зверя» — надо вытравить из людей человеческое, лишив людей возможности самостоятельно думать и свободно получать информацию. Тогда рождённый зверь в конце уничтожит и своих слепых и бездарных родителей.
Политики, мошенники, фокусники, чтобы завладеть: симпатией, доверием, властью, свободой людей, имуществом, или ещё чем — все действуют одинаково — они словами отвлекают внимание от своих действий. Разум, отвлеченный на «ложную подставку», бывает не способен правильно видеть суть вещей.
Люди под внешним управляющим воздействием способны изменяться в любую сторону — как в хорошую так и в плохую. «Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы». (1-е Коринф. 15-33,34).
При низком уровне развития сознания общества, в стране при отсутствии демократии и свободы для информации — от личности во главе государства, в полной мере зависит будет ли такое общество развиваться или деградировать.
В Мире ни в одном государь-государстве нет народовластия (демократии), а то что есть — это самодержавие (королей, султанов, президентов, партийных вождей и пр.)
Насколько хорошо человек себя знает — зависит возможность внешнего воздействия на его разум и манипулирование его сознанием.
«Наши слабости нам уже не вредят, когда мы их знаем», — говорил в XVIII веке немецкий учёный, публицист Георг Лихтенберг.
Знающие себя могут разобраться и в себе, и в других.
Они способны выбирать лучшее, ограничивать плохое и познавать Истину.
«И познаете истину, и истина сделает вас свободными». (От Иоанна: 8 — 32).
Знание — лежит в основе настоящей демократической, а не фальшивой самодержавной системы устройства политической власти.
Система устройства народовластия — то есть справедливого, умного, порядочного устройства политической власти в стране изложена в «Манифесте демократии» — власти Чести, Совести и Ума». См. на: http://garmatyuk.viperson.ru/articles/chestnye-poryadochnye-umnye-vseh-stran-ob-edinyaytes
Владимир Гарматюк
Россия, г. Вологда
21.11.2023