Танец «Кафа»: История, значение и хореография черкесских аристократов.
В богатой палитре черкесских народных танцев существует одно удивительное исключение — танец, который бросает вызов самим основам фольклора. Если другие танцы, такие как «Удж» или «Исламей», носят собственные имена, отражающие их суть, то этот феномен называется просто — «Кафа». В переводе с адыгейского это слово означает всего лишь… «танец». Почему же самый, возможно, сакральный и почитаемый танец у черкесов остался без имени? Ответ на этот вопрос кроется в его уникальной природе и происхождении, уходящем корнями в эпоху рыцарей и аристократии.
Танец без причины: что скрывается за простым названием?
Название «Кафа» — первая и главная загадка. В народной культуре, где у каждого обряда, жеста и напева есть свое название и причина, подобная «безымянность» не случайна. Она указывает на исключительность. «Кафа» — это не просто один из многих танцев; это Танец с большой буквы, квинтэссенция танцевального искусства как такового.
Но уникальность «Кафа» не ограничивается лишь названием. В отличие от обрядовых, праздничных или бытовых танцев, у «Кафа» нет под собой ни праздничной, ни религиозной, ни бытовой основы. Он сценичен по своей сути изначально, еще до появления понятия сцены. Он родился не для развлечения толпы, а для демонстрации идеала.
Как обычный танец стал элитарным ритуалом
К сожалению, точных этнографических данных о рождении «Кафа» не сохранилось. Однако исследователи, опираясь на исторический контекст и черкесский этикет («адыгэ хабзэ»), предлагают убедительную гипотезу его возникновения.
Изначально, вероятно, это был обычный парный танец. Но со временем его социальная функция изменилась. На народных торжествах — «джэгу» — в круг стали приглашать самого почетного гостя. Как правило, это был представитель высших сословий, князь или дворянин (уорк). И, по законам гостеприимства и уважения, такой гость танцевал с самой красивой и достойной девушкой общины.
Так постепенно танец трансформировался. Он перестал быть просто движением под музыку, а стал церемониалом, ритуалом демонстрации «лучших» из лучших. В нем встречались аристократ, воплощающий мужество и благородство, и девушка, олицетворяющая красоту и достоинство. Из народной среды танец перешел в аристократическую, став своего рода «визитной карточкой» сословной чести.
«Кафа» и европейское рыцарство: неожиданные параллели
По своему характеру и назначению «Кафа» более всего напоминает аристократические танцы европейского Средневековья и Ренессанса, такие как павана и менуэт. Эти танцы, как и «Кафа», были:
Торжественными и церемониальными. Под павану происходили въезды властей в город или проводы знатной невесты.
Придворными. Их исполняла исключительно аристократия, чтобы продемонстрировать изящество манер и грацию. Народ и буржуазия их не танцевали.
Обязательной частью воспитания. Умение танцевать было так же важно для черкесского уорка, как и для европейского рыцаря.
Путешественники и ученые прошлого проводили прямые параллели. Ученый Петр-Симон Паллас точно сравнивал черкесских уорков с родом рыцарей, поддерживавших «настоящую феодальную систему». А швейцарец Фредерик Дюбуа де Монпере в 1831 году писал, что состояние Черкесии напоминает ему «цивилизацию времен первых королей в Германии и Франции».
Таким образом, «Кафа» — это не просто танец. Это живой реликт, дошедший до нас из эпохи черкесского феодализма и рыцарства. Он удивительным образом сохранил в культуре адыгов сущность рыцарского индивидуализма, куртуазности и строгого сословного этикета.
Его «безымянность» в привычном понимании лишь подчеркивает его универсальность и исключительность. «Кафа» — это и есть настоящий Танец, вобравший в себя душу, характер и гордость черкесского народа.